Desde ayer, 45 agentes de pastoral de las Cáritas de todo el país están capacitándose en Quito, en el Segundo Módulo de la Escuela Diocesana de Formación Integral -EDIFICA.

Este segundo módulo “Espiritualidad desde la Vocación y el Compromiso Cristiano” tiene como objetivo “Profundizar en las raíces de nuestra espiritualidad, para, a la luz de la fe cristiana, reconocer nuestros llamados personales y colectivos para un seguimiento de Jesús más cercano; actualizando, madurando y refrendando nuestro compromiso como miembros de la Iglesia inspirada por Cristo, de manera que dispongamos nuestra vida para un servicio sustentado en nuestra identidad, vocación y misión cristiana, y desde una perspectiva social”.

Mons. Julio Parrilla, obispo de Riobamba y presidente de Cáritas

Para fortalecer los conocimientos, Monseñor Julio Parrilla, presidente de Cáritas Ecuador, dio una charla sobre la “espiritualidad de Cáritas”, que se fundamenta en dos aspectos: el conocimiento de la vida de Jesucristo, la acción y actitud Samaritana. Para Mons. Julio, la espiritualidad y la fe no solo se basan en el conocimiento del evangelio sino en la práctica, en la acción. No se trata de llamarse Cristiano sino de actuar como Cristo. En ese sentido, dijo, hay que entender que cuando Jesús habla del “Buen Pastor”, se refiere a él y es una invitación a que todos seamos “buenos pastores”. Aclaró además que Jesús no se refiere que unos están llamados a ser Pastores y otros ovejas, sino que es una decisión tener la actitud de pastor o de oveja.

Mons. Parrilla, con estas palabras motivó al plenario a una reflexión sobre la acción pastoral de Cáritas, como “buenos Samaritanos”.

Edifica contempla un proceso de formación básica y especializada, de un año de duración, con cinco encuentros presenciales y cinco virtuales. Este Segundo Módulo concluye mañana jueves, 16 de abril.

En el Día de La Madre; La casa grande rinde un homenaje a todas las Madres del Ecuador y el mundo.

El concepto de Movilidad Humana (MH) fue propuesto por la Iglesia para englobar situaciones vulnerables que vive el ser humano: desplazamiento forzado, migración, refugio, retorno, trata de personas, asilo y otras aristas que puede sucederle a alguien que sale de su Casa.

Organizarse, unirse, es siempre una buena forma de afrontar situaciones difíciles. Últimamente, muchas personas se han fusionado en organizaciones a las cuales les han bautizado con el término de “plataforma”. En el caso de MH, las hay en España, Italia y USA, y también se están formando aquí, en nuestro país.

En el programa 30º de La Casa Grande, un representante de la Plataforma de Movilidad Humana que se asienta en Pichincha –pero cubre todo nuestro país, España e Italia– , nos cuenta qué se proponen hacer, como conglomerado organizado para mejorar su vida.

Este 16 de mayo, la Plataforma ecuatoriana quiere hacerse visible y mostrarnos qué ha hecho y hacia dónde orienta su trabajo. Marco Vinicio, su representante nacional, nos invita a acompañarlos este jueves, en la Plaza de la República (frente al Concejo Provincial). Música, arte, comidas típicas internacionales, stands y encuentros: muchas personas de varios países, mucha movilidad humana.

También saludamos a todas las Madres. Mujeres que nos dan vida, son ejemplo de lucha y asumen cada vez más un rol sustancial en la vida de nuestro país. Gratitud, admiración y aliento para todos Ellas. Un poema leído por Eider es nuestra forma de saludarlas y llevarles el Amor que sentimos por todas Ellas.

Desafortunadamente, consideramos necesario sacar al aire, desde España, una corta crónica radial sobre otra muerte anunciada: al retirar el seguro universal en el país ibérico, un migrante de origen africano murió de pulmonía. En condiciones de riesgo similar están o pueden vivir más de 350.000 ecuatorianas y ecuatorianos que migraron a España desde la crisis económica de la década anterior. El reportaje de Rafael Cuesta –nuestro compañero de Aquí y Allá–  duele, porque ya se veía venir esta muerte, pudiéndose evitarla.

La Casa Grande está atenta a todo tipo de movilidad, con sus puertas y ventanas abiertas para albergar y acompañar a quienes andan en esta Tierra del Señor.

Fuente de la imagen: caritasamericalatinaycaribe.org

¡Fue una noche horrible! Es la respuesta común que los Santiagueños dan cuando se les pregunta ¿Cómo fue cuándo el Huracán Sandy? Y enseguida se suceden las vivencias individuales de aquéllos con los que se conversa, las cuales son en diferente medida dolorosas y aterradoras. En esta primera entrega haremos una aproximación a lo que fue el desastre y en próximas conoceremos las historias de algunos de sus desafortunados protagonistas.

Santiago de Cuba, una de las ciudades más importantes de la Isla, con más de un millón de habitantes y cabecera de la provincia del mismo nombre, fue severamente afectada luego de que el Huracán Sandy la golpeara de frente con vientos de más de 185 km. por hora, según reportes oficiales. Pero no sólo la ciudad fue afectada, “fue devastada prácticamente toda la provincia”, explica la Directora de Cáritas de la Diócesis de Santiago de Cuba, Ana María Piñol Navarrete. Y para constatarlo basta con recorrer las calles, avenidas y carreteras de la provincia, pues hasta las montañas que dibujan la geografía del lugar lucen, aún después de seis meses, una rala vegetación. “Santiago de Cuba se caracterizaba por tener un manto verde, estaba rodeado de árboles. Actualmente vamos por la autopista y vemos un paisaje que antes no veíamos; se ven caseríos que antes no se veían, que sabíamos que estaban ahí pero no se veían por los árboles; creo que esto se recuperará pero pasarán años, el “Sandy” arrasó con arboledas hermosas”, comenta Piñol Navarrete.

La ausencia de techos, en lo que a simple vista parece un sinnúmero de viviendas, es otra evidencia palpable aún de la visita que “Sandy” hiciera a esta provincia ubicada en el extremo oriental de la isla de Cuba, a poco menos de un mil kilómetros de la Habana, la capital. “Se perdieron 9 vidas y hay más de 170 mil viviendas dañadas en la provincia, dentro de estas 15 mil 800 son derrumbes totales”, informa Piñol Navarrete. Estos daños fueron causados en cuestión de cinco horas por los fuertes vientos del Huracán Sandy, que iniciaron en la noche del 24 de octubre y terminaron en las primeras horas del 25 del mismo mes del año 2012. Hace ya más de 6 meses de esta historia y los impactos aún saltan a la simple vista de cualquier visitante que recorra los barrios de Santiago o las poblaciones de la provincia como Songo La Maya, El Caney y otros; pero los daños no se circunscriben sólo a la Provincia de Santiago, pues estos se extendieron también a las Provincias de Guatanamo y Holguín, en las tres provincias la afectación a viviendas, templos, cultivos y granjas aún son notorias, “fueron dañados casi en su totalidad los cultivos”, explica Director de Cáritas en la Diócesis de Holguín, Manuel Martínez Hernández.

Sandy en Guantanamo y Holguín: Dejó un panorama parecido al que vivieron los habitantes de Santiago de Cuba, aunque en menor intensidad. Cáritas en la Diócesis de Guantanamo, cuya cabecera también sufrió daños en viviendas, “reportó que los municipios más afectados fueron El Salvador, Niceto Pérez y San Antonio del Sur”, dijo la Directora de Cáritas de Baracoa Guantanamo, Maribel Sánchez; en Holguín la mayor afectación sucedió en 8 municipios con unas 64 mil viviendas afectadas;  también en estas provincias es mucho lo que falta por hacer. “Recuperar los cultivos es uno de los más grandes retos, la agricultura tiene serias afectaciones, por lo que la familia campesina también requiere apoyo para recuperar su medio de vida”, aclara Martínez Hernández, haciendo una apreciación general sobre los daños sufridos en la agricultura en las tres provincias afectadas.

Seis meses han transcurrido.

“Se ve que van pasando los días y la realidad sigue así (las casas sin techo), la temporada de lluvias ya empezó y el 1 de junio empieza la temporada ciclónica que llega hasta noviembre, el hecho de que nos haya pasado un ciclón de esta categoría no impide que en junio o noviembre nos esté pasando otro, hay muchas personas que están sin techo y esto ocurre en Songo, los barrios de Santiago de Cuba y otros lugares”, dice Piñol, sumamente preocupada por la situación de las cientos de familias que aún no han recibido un techo.

Cáritas en la Diócesis de Santiago de Cuba, con el apoyo de cooperantes externos ha podido proporcionar techo a 576 familias ubicadas en la población de Songo La Maya, donde al menos 4 mil familias sufrieron graves pérdidas en sus viviendas. Según Piñol, Cáritas ha priorizado poblaciones en dónde el Gobierno no ha proyectado una pronta intervención, seleccionado de entre los afectados a los más necesitados.  “Es el Gobierno que nos ha dicho cuál sería nuestro espacio de intervención, y en este caso nos dijeron que sería el techo”, aclara la Directora de Cáritas en la Diócesis de Santiago de Cuba, “el criterio de selección del lugar también debió ser aprobado por las correspondientes autoridades”, añadió.

“Indudablemente vamos a necesitar ayuda y no de tres o seis meses reconstruir una ciudad con más de un millón de habitantes no es fácil… Todos hemos salido afectados, el mismo personal de Cáritas: El chófer se quedó sin techo en su casa, a otra le llevó la cocina y sin embargo salimos a ver a nuestros beneficiaros”, dice Piñol para denotar el grado de afectación sufrido por la población y el nivel de solidaridad que se necesita.

“La reconstrucción de vivienda es algo imprescindible, las familias necesitan vivienda, hay personas que están viviendo en condiciones deplorables, la gente necesita un techo donde vivir, reconstrucción de vivienda es prioridad uno”, especifica Piñol, cuando mentalmente recorre en el tiempo y el espacio los lugares y personas afectadas, a las cuales han venido acompañando desde el pasado Octubre de 2012. A través de las parroquias y los cientos de voluntarios han llevado alimento, ropa, mantas, colchones y más a miles de personas. Todo este acompañamiento ha sido posible gracias a la solidaridad del mismo pueblo cubano a través de sus respectivas parroquias y también de la cooperación externa de Cáritas hermanas como Suiza, Alemana, CRS, los mormones, Arquidiócesis de Miami, Fundación Christel Wasiek y otros. Pero aún falta mucho por hacer.

Fuente: Cáritas El Salvador

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Charles Chaplin en la película “Tiempos Modernos”

“En el principio creó Dios los cielos y la tierra”

Génesis, 1,1

Queremos reconocer el esfuerzo diario que todo ser humano hace al trabajar. La dignidad del trabajo cobija hasta el más humilde de los empeños. Así como la Naturaleza, obra máxima del Gran Hacedor, está edificada en base a pequeños esfuerzos, la Comunidad humana también está construida a base de ese grano de arena que todas y todos aportamos cuando laboramos.

Ganarnos el pan con el sudor de nuestra frente es parte de la gran bendición con que Dios nos cobija. Hoy, cuando corren tiempos difíciles en otros países y la crisis económica golpea a los que antes vivían en la abundancia, debemos agradecerle a Él poder contar con un empleo para satisfacer nuestras necesidades básicas.

Trabajar con entusiasmo, con responsabilidad, con amor y con esfuerzo: esa es la luz que debe alumbrar nuestro diario quehacer. Poder, dentro de nuestro trabajo, realizarnos como personas, dar lo mejor de nosotras/os mismos, aportar al desarrollo justo de la comunidad. Así, con esta noble intención, podemos entender que el trabajo es una parte sustancial de la vida y, al  mismo tiempo, la mejor forma de socializar y continuar la obra del Creador.

Que Nuestro Señor nos dé la claridad, la voluntad y la fuerza para hacer de nuestro compromiso laboral un camino de crecimiento y de aporte a una Comunidad cada vez más unida en Cristo y en el amor al prójimo.

Leyenda de un letrero en una protesta en España.
Fuente: www.analisis365.com

“Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre”. Éxodo, 20:2

España vive la crisis económica más dura desde la Guerra Civil. La juventud española paga los platos rotos: un 54% de ella está en el paro (desocupación). Uno o una de cada dos jóvenes españoles está sin empleo. Y lamayoría de esta juventud parada es profesional.

¿Qué hacer? Salir de España volando, o como sea, pero salir. ¿A dónde ir? !A América! Y, preferiblemente, a Ecuador. ¿Por qué? Porque compartimos el mismo idioma, porque nuestro país está dolarizado, porque desde hace más de 500 años hay presencia ibérica en Ecuador, porque los acogemos bien y porque este país es maravilloso.

Hay más razones, pero el caso es que,  en los últimos tres años, se ha duplicado el número de residentes españoles en Ecuador, y la mayoría de esta gente es joven. !En hora buena!, decimos con fe y esperanza.

“Tortilla que no se voltea se quema”, dicen en España. Hace 15 años, fuimos las y los ecuatorianos quienes salimos a España, también en plena crisis económica. Ahora es la juventud española la que viene a Ecuador.

Según proyecciones, es posible que en el año 2015 Ecuador esté recibiendo a más de  150.000 españolas/es, en su mayoría jóvenes; esta cifra se constituiría en el mayor éxodo español, después de la Guerra Civil y la II Guerra Mundial.

Esta juventud en éxodo de España se unirá muy pronto a miles de jóvenes procedentes o de origen colombiano, cubano, haitiano, peruano y norteamericano. Muy pronto tendremos una juventud ecuatoriana híbrida, diversa.

En muy poco tiempo, miles de españolas y españoles estarán aquí, para comenzar una nueva vida, para dar continuidad al sueño que habita en el corazón de cada persona joven. En La Casa Grande hay cabida para todas y todos.

Nuestro programa 29º está dedicado a este tema. Eider, Javier, Gerad y Pedro, cuatro españoles que están aquí, nos cuentan qué sucede, cómo se sienten, el por qué del éxodo y la razón que los ha llevado a escoger a Ecuador como su nueva casa.

¿Sale la juventud española de un “Egipto” en el que no pueden servirle más a un sistema equivocado? Creemos que esa juventud no se va: está siendo expulsada, y así piensan ellas y ellos. Que Dios guíe sus pasos y, si vienen a nuestro país, bienvenido son, hermanas y hermanos jóvenes: Él les dará semilla y labor en nuestra bella Tierra.

Mons. Julio Parrilla, obispo de Riobamba y presidente de la Pastoral Social Cáritas Ecuador.

Puyo, Ecuador, 23 de abril 2013 (OCLACC-SignisALC/ALER/CARITAS).- “Desde la voracidad de grupos, transnacionales y gobiernos inescrupulosos, asistimos en muchas partes del planeta a planteamientos reductivos que entienden el mundo natural en clave mecanicista y el desarrollo en clave consumista”, lo cual constituye una amenaza para la naturaleza, dijo el Obispo de Riobamba y Presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social (Caritas Ecuador), Mons. Julio Parrilla Díaz. En su conferencia sobre la “Defensa del medio ambiente en la Doctrina Social de la Iglesia”, el prelado enfatizó que “muchos todavía piensan que existe una cantidad ilimitada de energía y de recursos utilizables, que su regeneración inmediata es posible y que los efectos negativos de una manipulación salvaje de la naturaleza pueden ser fácilmente absorbidos”, pero que ello es totalmente falso.

Agregó que estos planteamientos “no tienen su origen en la ciencia o en la tecnología, sino en una ideología tecnócrata al servicio de los intereses del mercado”, pero que también está influyendo la secularización, “en la medida en que el hombre se aleja de la trascendencia de Dios” y “fácilmente cae en la tentación de pensar que todo vale con tal de satisfacer sus deseos y necesidades inmediatas”. Insistió en que la “naturaleza, tan exuberante en la Amazonía, no puede ser un mero objeto de manipulación, pero tampoco puede estar por encima de la persona humana. La dignidad de la persona humana debe de centrar cualquier planteamiento ético sobre todo lo creado, siendo, al mismo tiempo, la garantía de que el hombre sabrá respetar la creación por encima de los intereses del poder o del mercado”. Monseñor Parrilla remarcó que “la Iglesia siempre planteará (y así lo hace en los foros internacionales) la necesidad de promover el ambiente como casa y como recurso a favor de todos los hombres”. Agregó también que el ambiente es un bien colectivo y que “constituye un desafío para la humanidad entera. Hoy, la crisis ecológica es global y global es la responsabilidad de afrontarla. El valor ambiental de la biodiversidad constituye una gran riqueza para toda la humanidad”, dijo. Para Monseñor Parrilla es fundamental que todos hagamos conciencia “que la destrucción de los bosques acelera los procesos de desertificación con peligrosas consecuencias para las reservas de agua, al tiempo que pone en peligro la vida de muchos pueblos indígenas”. Así también recordó que “la relación que los pueblos indígenas tienen con su tierra forma parte de su identidad”, pero que “muchos pueblos han perdido o corren el riesgo de perder las tierras en que viven. La pérdida de la tierra supondría su extinción. La extinción de los pueblos indígenas supondría una ruptura radical del hombre con la tierra, de esa armonía que hoy en el planeta se mantiene gracias a su particular cosmovisión”. Remarcó que la conservación del planeta no se trata “sólo de hacer un discurso ético, sino también jurídico y, por lo tanto, político. El tema afecta al Estado y a la Comunidad Internacional. Es deber de las autoridades velar por un ambiente natural seguro y saludable según las exigencias del bien común. Cuando le pedimos al gobierno que depure sus políticas medioambientales, que cumpla con lo establecido en la propia Constitución (la consulta previa a las comunidades afectadas, la información veraz de lo que supone una explotación masiva de los recursos, el respeto de los stándares comúnmente aceptados de calidad en la explotación y en el reciclaje, sanciones claras para los que contaminan, etc.) y que asuma los compromisos internacionales desde la ética y desde la justicia, no estamos ofendiendo a nadie. Al contrario, estamos planteando y recordando exigencias éticas ineludibles para cualquier administración pública”. Según dijo, “no es suficiente con establecer políticas y normas jurídicas claras. Es preciso educar la conciencia y promover nuevos estilos de vida”, aspecto en el cual “la Iglesia puede y debe hacer una efectiva contribución al bien común”. Al referirse al tema de los recursos energéticos, especialmente los no renovables, el prelado insistió en que si bien es cierto “tienen que estar al servicio de todos, pero es evidente también que es preciso identificar nuevas fuentes energéticas”, pero también se refirió a la necesidad de “cuidar el uso de las biotecnologías, conscientes de sus bondades pero, también, del daño que pueden ocasionar”, lo cual, dijo, “no es sólo un tema de interés personal o particular”, sino que es, especialmente “un tema de interés público, de políticas públicas”. Finalmente recordó que los “cristianos no podemos ser indiferentes a estos problemas. La visión cristiana de la creación permite al hombre intervenir en la naturaleza, pero le llama a una profunda responsabilidad, tanto desde la inteligencia, cuanto desde la responsabilidad moral. Tenemos que exigir esta responsabilidad a todos los agentes sociales, a todas las personas, pero muy especialmente a los responsables de las políticas y de la administración pública” Desde Puyo, Pastaza, Pepe Mármol (OCLACC-SignisALC)

Se prende una vela que sea Luz que guíe el camino de la Iglesia en su lucha por la defensa de la vida

Este miércoles 24 de abril concluyó el Encuentro Panamazónico “La Iglesia en defensa de la vida: realidad y vulneración de identidades y derechos en la Amazonía”. El encuentro que se caracterizó por la fraternidad, la reflexión y intención de fortalecer la red eclesial en defensa de la Amazonía, finaliza con un comunicado que quiere guiar el camino de la acción social de la Iglesia del Ecuador.

En el cuarto punto, este comunicado a la sociedad se refiere al caso Huarani-Taromenani: “Tanto la Constitución ecuatoriana, como las políticas públicas y las normativas que se vienen desarrollando bajo su amparo, constituyen, en principio, un marco favorable para promover la defensa de la naturaleza y el buen vivir de la ciudadanía y de los pueblos. Constatamos, sin embargo, que el ecosistema amazónico ecuatoriano, ya muy debilitado, corre un grave riesgo de deterioro irreversible como consecuencia de los nuevos proyectos de producción petrolera y minera. Ello tiene importantes consecuencias, no solo para el ecosistema, sino también para la vida de los pueblos amazónicos y sus culturas. Hechos como las recientes y trágicas muertes en las comunidades Waorani y Taromenane, sumadas a otras que se han venido produciendo de campesinos y trabajadores en la misma zona, nos indican que los derechos, formalmente reconocidos, no son suficientemente protegidos. No estamos siendo capaces de defender la vida de los pueblos no contactados y de quienes les rodean. Denunciamos la falta de investigación sobre muchos de estos hechos de violencia, la ausencia de un control efectivo de armas, y el fracaso de las medidas cautelares adoptadas para defender a estos pueblos y buscar formulas de dialogo y convivencia pacífica.”

A través de este comunicado, los 146 participantes del Encuentro Panamazónico, provenientes de 12 países, al unísono, invitan a  ”una convivencia pacífica entre todos los pueblos y habitantes de la Amazonia. Pedimos que se detenga este desangre en la selva, ocasionado por presiones de todo tipo y por poderosos intereses para los cuales los pueblos desprotegidos son meros obstáculos para el mal llamado desarrollo”.

Ver el comunicado completo: COMUNICADO FINAL

Hermana Arizete Miranda, miembro del Equipo Misionero Itinerante Panamazónico

La Iglesia en Ecuador asume el reto de defender con compromiso y coherencia la Amazonia. En el encuentro amazónico de Puyo, y echando de menos la presencia de indígenas en los paneles, se han escuchado reflexiones y propuestas que ilustran la gran diversidad y riqueza eclesiales de experiencias en la defensa de la Amazonía y la cultura de los pueblos indígenas.

Durante este día, los 140 participantes en el Encuentro, de los cinco países panamazónicos y otros invitados especiales de la iglesia de España, Italia, Alemania, vibramos con las experiencias de vida que nos trajeron: la Hermana Arizete Miranda, integrante del Equipo Itinerante Panamazónica, que nos invitó a “corazonar” (hacerle actuar al corazón) la Amazonía para poderla defender y encontrar la misión en la unión en integración de todos los esfuerzos de la Iglesia; Luis Ventura, misionero de la Consolata, que nos habló de una lucha de 30 años de resistencia indígena en Raposa Do Sol en Brasil, a la que llama un “ejemplo de dignidad”, que ha logrado la recuperación de las tierras a través de la organización y el movimiento del pueblo indígena, que ha sido acompañado siempre por los misioneros; Mario Melo, nos cuenta sobre el caso Sarayaku que ha llegado hasta la Corte Interamericana siendo emblemática en la lucha de los pueblos indígenas en el Ecuador.

Se ha subrayado la necesidad de que todos estos esfuerzos, aparentemente débiles si los comparamos con los enormes intereses económicos en juego, se articulen en una red bien coordinada y panamazónica, en la que la Iglesia asuma su papel desde la libertad que nos da una fe en Cristo libre y respetuoso con el don de la creación.

Padre Juan Bottaso, Universidad Politécnica Salesiana

“Podemos hacer muchas cosas, pero una de las más importantes es ayudar a la gente a que valore lo que son, a que recuperen el orgullo de ser indígenas” dijo de forma enfática el Padre Juan Bottaso, de la Universidad Politécnica Salesiana, al acotar que esto lo debemos hacer (como iglesia) retribuyendo  lo que también la Iglesia hemos contribuido a quitar a estos pueblos.

“Son culturas maravillosas, que han creado mitologías preciosas en este espacio del planeta, de la Amazonía. No es fácil creer que esto es  posible. Pero nosotros creemos que de la cruz y la debilidad sale una fuerza imposible. Y esa es la esperanza de estos pueblos, la que ha movido a tantos creyentes y comunidades religiosas, la que quiere ahora mover al conjunto de la Iglesia ecuatoriana”, planteó Bottaso.

El día se cierra con una celebración eucarística y un conversatorio sobre las experiencias de vida en la Amazonía, liderado por Txarly Azcona, representante de la Zona Oriente de Cáritas.

El día de mañana se realizarán 8 talleres de trabajo para, a partir del trabajo en grupos, plantear perspectivas futuras del fortalecimiento y construcción de una Red Eclesial Panamazónica.

Charla de Monseñor Barreto, arzobispo  de Huancayo y presidente de la Comisión de justicia y solidaridad del CELAM

Charla Monseñor Parrilla, presidente de Cáritas Ecuador, organizadora del evento

Charla Guenter Francisco Dinelly, Director del Consejo Indigenista Misionero CIMI. La charla está en portuñol

Intervención de Hermana Arizete Miranda Dinelly CSA, Integrante del Equipo Itinerante Pan-Amazónico.

Charla de Txarly Azcona, Capuchino, coordinador de la Red amazónica oriente, Espiritualidad que acompaña e inspira la Red en defensa de la Amazonia.

Luis Ventura, misionero de la Consolata, comparte 30 años de resistencia indígena en Raposa Do Sol, Brasil.

P. Juan Bottasso, salesiano, Perspectivas antropológicas para comprender la identidad y conflictos en la Amazonía del Ecuador.

Dr. Mario Melo, El caso Sarayaku: un proceso de defensa de un territorio amazónico en Ecuador.

Se ofrece este Encuentro a los pueblos no contactados de Orellana. Porque los pueblos existen y quieren vivir.

Un ambiente de fraternidad se vive entre los miembros de organizaciones eclesiales que realizan su misión en defensa de la vida de los pueblos amazónicos, y que hoy se han dado encuentro en el Puyo, Ecuador.

El I Encuentro Panamazónico: “La Iglesia en defensa de la vida: realidad y vulneración de identidades y derechos en la Amazonía”, arrancó ofreciendo este momento a los pueblos no contactados de la Provincia de Orellana. “Los pueblos no contactados existen y quieren vivir”, dijo el Hermano Capuchino Txarly Azcona, coordinador de la Zona Oriente de Cáritas. 

Mons. Pedro Barreto, presidente del departamento de Justicia y Solidaridad del CELAM, dio la primera charla: “La Iglesia Latinoamericana frente a los conflictos ambientales contemporáneos”. Partió del pronunciamiento del Papa latinoamericano, en su primera rueda de prensa: “Francisco de Asís es para mí el hombre de la pobreza, el hombre de la Paz, el hombre que ama y cuida la creación…”.  Para Mons. Barreto, no se puede hablar de desarrollo humano e integral cuando no hay armonía entre la vida del hombre y la naturaleza.

Por su parte, Mons. Julio Parrilla, obispo de Riobamba y presidente de la Pastoral Social Cáritas Ecuador,  destacó la importancia de tomar la lucha por la defensa de la Amazonía atacando desde la raíz del problema, ligada a un extractivismo sin escrúpulos: “La crisis ecológica es una crisis espiritual. Si no la abordamos en raíz no vamos a encontrar solución… No existe una cantidad ilimitada de recursos y energía. No es fácil reorientar los efectos de nuestra voracidad sin escrúpulos”. Concluyó su intervención diciendo que “la extinción de los pueblos indígenas supondría una crisis profunda de nuestra humanidad”.

De esta forma se cerró la primera parte de la mañana, continuando con el primer panel  sobre experiencias de vulnerabilidad de los pueblos indígenas frente a los modelos extractivistas, y la visión del equipo Itinerante Panamazónico.  Seguiremos informando…