Desarrollo Humano Integral y Solidario

DIMENSIÓN ANTROPOLÓGICA

Es todo aquello que define al ser humano en su ser y hacer. Reconocimiento de todos los aspectos que nos determinan como seres humanos en lo particular y como sociedades, y la relación que tiene con nuestra historia, y con nuestras visiones de futuro, e incluso nuestra propia concepción de trascendencia y misterio.

“No me cansaré de repetir aquellas palabras de Benedicto XVI que nos llevan al centro del Evangelio: «No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva». Sólo gracias a ese encuentro –o reencuentro– con el amor de Dios, que se convierte en feliz amistad, somos rescatados de nuestra conciencia aislada y de la autorreferencialidad. Llegamos a ser plenamente humanos cuando somos más que humanos, cuando le permitimos a Dios que nos lleve más allá de nosotros mismos para alcanzar nuestro ser más verdadero. Allí está el manantial de la acción evangelizadora. Porque, si alguien ha acogido ese amor que le devuelve el sentido de la vida, ¿cómo puede contener el deseo de comunicarlo a otros?”

Evangelii Gaudium 7 y 8.

DIMENSIÓN CULTURAL

Se centra en la valoración de la identidad e interculturalidad desde las prácticas y las expresiones propias de los grupos y/o comunidades. Respetando las culturas de los pueblos, su historia, saberes populares, usos, costumbres, religiosidad, y ritos culturales propios, los cuales deben ir en concordancia con la promoción de una persona más humana. De igual forma, es el reconocimiento del diálogo entre las diversidades culturales, para enriquecerse mutuamente y promover la universalidad de valores conjuntos como: respeto, libertad, participación, democracia, solidaridad, justicia y paz.

“No me cansaré de repetir aquellas palabras de Benedicto XVI que nos llevan al centro del Evangelio: «El substrato cristiano de algunos pueblos –sobre todo occidentales– es una realidad viva. Allí encontramos, especialmente en los más necesitados, una reserva moral que guarda valores de auténtico humanismo cristiano. Una mirada de fe sobre la realidad no puede dejar de reconocer lo que siembra el Espíritu Santo. Sería desconfiar de su acción libre y generosa pensar que no hay auténticos valores cristianos donde una gran parte de la población ha recibido el Bautismo y expresa su fe y su solidaridad fraterna de múltiples maneras. Allí hay que reconocer mucho más que unas «semillas del Verbo», ya que se trata de una auténtica fe católica con modos propios de expresión y de pertenencia a la Iglesia. No conviene ignorar la tremenda importancia que tiene una cultura marcada por la fe, porque esa cultura evangelizada, más allá de sus límites, tiene muchos más recursos que una mera suma de creyentes frente a los embates del secularismo actual. Una cultura popular evangelizada contiene valores de fe y de solidaridad que pueden provocar el desarrollo de una sociedad más justa y creyente, y posee una sabiduría peculiar que hay que saber reconocer con una mirada agradecida”

Evangelii Gaudium No. 68.

DIMENSIÓN SOCIAL

Considera que el ser humano es un ser social, es decir, un sujeto en inter-relación. Nuestra vida se enmarca en las relaciones que nos van conformando como personas y en nuestras opciones fundamentales. Asimismo, el ser humano está llamado a comprometerse y hacer realidad el proyecto de Dios, buscando profundizar en todos los aspectos que influyen en la vida de las personas, haciendo nuestras las necesidades de los demás. Para ello es importante respetar los derechos fundamentales que garanticen una vida digna y comunitaria, las relaciones del ser humano consigo mismo, con su entorno natural, familiar, comunitario y con los poderes existentes en la sociedad, con el fin de favorecer la igualdad, la justicia y la solidaridad.

“Confesar a un Padre que ama infinitamente a cada ser humano implica descubrir que «con ello le confiere una dignidad infinita». Confesar que el Hijo de Dios asumió nuestra carne humana significa que cada persona humana ha sido elevada al corazón mismo de Dios… «Dios, en Cristo, no redime solamente la persona individual, sino también las relaciones sociales entre los hombres». Confesar que el Espíritu Santo actúa en todos implica reconocer que Él procura penetrar toda situación humana y todos los vínculos sociales: «El Espíritu Santo posee una inventiva infinita, propia de una mente divina, que provee a desatar los nudos de los sucesos humanos, incluso los más complejos e impenetrables»… Desde el corazón del Evangelio reconocemos la íntima conexión que existe entre evangelización y promoción humana, que necesariamente debe expresarse y desarrollarse en toda acción evangelizadora. La aceptación del primer anuncio, que invita a dejarse amar por Dios y a amarlo con el amor que Él mismo nos comunica, provoca en la vida de la persona y en sus acciones una primera y fundamental reacción: desear, buscar y cuidar el bien de los demás”

Evangelii Gaudium 178.

DIMENSIÓN POLÍTICA

Partamos de que lo político no es lo mismo que el “partidismo”; lo político es, y debe ser, un mecanismo que propicie democráticamente consensos en las sociedades, buscando responder a las necesidades de los ciudadanos, de forma equitativa e incluyente.

La dimensión política es entonces una aspiración humana trascendental; es la búsqueda del bien común y esto, necesariamente, es una mirada política. Esta dimensión le permite al ser humano viabilizar su búsqueda de mejores condiciones de vida, ser reconocido y tratado dignamente, y esto lo hace en conjunto con otros hombres y mujeres de manera más o menos organizada.

El poder es un ámbito significativo en lo político, el ejercicio del poder desde la moral, la ética, y la fe debe ser experimentada como una clara vocación de servicio, buscando constituir sociedades justas, donde se dignifique a todo ser humano por el hecho de serlo.

“…, nadie puede exigirnos que releguemos la religión a la intimidad secreta de las personas, sin influencia alguna en la vida social y nacional, sin preocuparnos por la salud de las instituciones de la sociedad civil, sin opinar sobre los acontecimientos que afectan a los ciudadanos. ¿Quién pretendería encerrar en un templo y acallar el mensaje de san Francisco de Asís y de la beata Teresa de Calcuta? Ellos no podrían aceptarlo. Una auténtica fe –que nunca es cómoda e individualista– siempre implica un profundo deseo de cambiar el mundo, de transmitir valores, de dejar algo mejor detrás de nuestro paso por la tierra. Amamos este magnífico planeta donde Dios nos ha puesto, y amamos a la humanidad que lo habita, con todos sus dramas y cansancios, con sus anhelos y esperanzas, con sus valores y fragilidades. La tierra es nuestra casa común y todos somos hermanos. Si bien «el orden justo de la sociedad y del Estado es una tarea principal de la política», la Iglesia «no puede ni debe quedarse al margen en la lucha por la justicia»… De eso se trata, porque el pensamiento social de la Iglesia es ante todo positivo y propositivo, orienta una acción transformadora, y en ese sentido no deja de ser un signo de esperanza que brota del corazón amante de Jesucristo” y porque “La política, tan denigrada, es una altísima vocación, es una de las formas más preciosas de la caridad, porque busca el bien común”

Evangelii Gaudium 183 y 205.

DIMENSIÓN ECONÓMICA

Es el proceso por el cual las personas desarrollan actividades que les permiten generar los medios y recursos, monetarios y otros, con los cuales pueden aspirar a una vida diga, para sí mismo, la de sus familias y sus comunidades. Objeto de la economía es la formación de la riqueza y su incremento progresivo, en términos cuantitativos, y cualitativos, y bajo las premisas propias de la Doctrina Social de la Iglesia para los que somos creyentes. Es moralmente correcto si está orientada al desarrollo global y solidario del hombre y de la sociedad en la que vive y trabaja.

Se trata de una de las dimensiones humanas centrales que debe estar sustentada en la articulación entre la solidaridad, cooperación, rentabilidad, cuidado del medio ambiente. “El desarrollo económico, social y político, si quiere ser humano, necesita dar espacio al principio de gratuidad, expresión de fraternidad”.

“Se considera al ser humano en sí mismo como un bien de consumo, que se puede usar y luego tirar. Hemos dado inicio a la cultura del «descarte» que, además, se promueve” y “La economía, como la misma palabra indica, debería ser el arte de alcanzar una adecuada administración de la casa común, que es el mundo entero. Todo acto económico de envergadura realizado en una parte del planeta repercute en el todo; por ello ningún gobierno puede actuar al margen de una responsabilidad común. De hecho, cada vez se vuelve más difícil encontrar soluciones locales para las enormes contradicciones globales, por lo cual la política local se satura de problemas a resolver. Si realmente queremos alcanzar una sana economía mundial, hace falta en estos momentos de la historia un modo más eficiente de interacción que, dejando a salvo la soberanía de las naciones, asegure el bienestar económico de todos los países y no sólo de unos pocos”

Evangelii Gaudium 53 y 206.

DIMENSIÓN ECOLÓGICA

Tiene que ver con la casa grande y común en la cual todo existe en un estado de interrelación e interdependencia, lo cual hace posible la evolución y la vida. Los seres humanos que existimos de forma autoconsciente y libre nos sentimos parte de la naturaleza, pero agradecidos por este don y llamados a restaurarlo, cuidarlo, cultivarlo (Gn 2,15) y preservarlo para las presentes y futuras generaciones.  Este espacio de vida es limitado, por lo que exige un estilo de vida que tome en cuenta el principio de suficiencia; y debemos asumir que está mal distribuido, por lo que es necesario aplicar el principio del destino universal de los bienes.

“El afán de poder y de tener no conoce límites. En este sistema, que tiende a fagocitarlo todo en orden a acrecentar beneficios, cualquier cosa que sea frágil, como el medio ambiente, queda indefensa ante los intereses del mercado divinizado, convertidos en regla absoluta”

Evangelii Gaudium 56.

DIMENSIÓN ESPIRITUAL

es un dinamismo y una fuerza interior que nos permite reconocer a Dios en medio de la realidad toda. Esta espiritualidad se experimenta como fuerza de todo ser humano y se conquista mediante la oración, y para los creyentes se vivencia en los sacramentos, en la lectura de la Palabra de Dios, y en la práctica de la caridad, donde se reconoce la fuerza incontenible del amor de Dios, sin ningún tipo de discriminación. La maravilla de su amor se expresa en todo lo que somos, en lo que potencialmente estamos llamados a ser cada día como seres plenos, integrados, respetuosos y maduros que se hacen dueños de sus luces y sus sombras. Esa espiritualidad se sostiene en una persona, en Cristo, y en el seguimiento de su proyecto humano y divino como puerta para construir un mundo nuevo, el reino. Nuestra espiritualidad está centrada en el seguimiento del modelo de vida y obra de Cristo, en la perspectiva de la realización total de nuestro ser.

“La presencia de Dios acompaña las búsquedas sinceras que personas y grupos realizan para encontrar apoyo y sentido a sus vidas. Él vive entre los ciudadanos promoviendo la solidaridad, la fraternidad, el deseo de bien, de verdad, de justicia. Esa presencia no debe ser fabricada sino descubierta, develada. Dios no se oculta a aquellos que lo buscan con un corazón sincero, aunque lo hagan a tientas, de manera imprecisa y difusa” y “En el desierto se vuelve a descubrir el valor de lo que es esencial para vivir; así, en el mundo contemporáneo, son muchos los signos de la sed de Dios, del sentido último de la vida, a menudo manifestados de forma implícita o negativa. Y en el desierto se necesitan sobre todo personas de fe que, con su propia vida, indiquen el camino hacia la Tierra prometida y de esta forma mantengan viva la esperanza». En todo caso, allí estamos llamados a ser personas-cántaros para dar de beber a los demás. A veces el cántaro se convierte en una pesada cruz, pero fue precisamente en la cruz donde, traspasado, el Señor se nos entregó como fuente de agua viva. ¡No nos dejemos robar la esperanza!”

Evangelii Gaudium 71 y 86.